El Palmar en el libro Leyendas del Caroní de Celestino Peraza

Imagen escultura de San Miguel Arcángel Santo Patrono de El Palmar, localizado en la Iglesia Parroquial de esta población del Sur de Bolívar.
(Foto: Diócesis de Ciudad Guayana)

Aunque nacido en Chaguaramas estado Guárico en 1850, el polémico escritor, comerciante, minero, político con varios periplos en cárceles, Don Celestino Peraza fue un excelente contador de historias y leyendas, las cuales reunió en uno de sus libros más preciados "Leyendas del Caroní", obra editada en 1908, de obligatoria consulta y lectura para quienes pretenden acercarse a Guayana y sus tradiciones y mitos. Otra obra de Peraza muy divulgada y de lectura imprescindible es "Los Piratas de la Sabana" que narra la historia del robo a mano armada al Correo del Oro, hecho acaecido en Rancho de Tejas entre Guasipati y Upata, cerca de la actual Villa Lola, donde fue asesinado el estadounidense Frank Bush. El libro "Leyendas del Caroní" reeditado o publicado en la Colección Biblioteca Popular Venezolana del Ministerio de Educación y la Academia Nacional de la Historia, se mantiene como uno de los textos más conocidos de la literatura guayanesa.

Junto a los Anales de Guayana de Bartolomé Tavera Acosta, el Diario de Viaje de John Princep, Geografía Médica del Yuruari del doctor upatense Eduardo Oxford, Upata de nuestro cronista eterno el doctor Carlos Rodríguez Jiménez, Aspectos Geográficos del Estado Bolívar Marco Aurelio Vila, entre otros, esta obra de Celestino Peraza "Leyendas del Caroní" nos remite a la época de las misiones del capuchino, cuentos, leyendas, tradiciones noveladas y episodios fantásticos o de ficción , todos ellos sin embargo narrados con abundantes elementos reales y referencias históricas, culturales, geográficas, sociales y económicas concretas, donde por igual el comerciante guariqueño nos introduce en el mundo de la minería y sus aventuras, miserias y anecdotas.

Estas historias, mezcla de mitos, leyendas, cuentos de supuestos aparecidos, relatos de pasiones humanas, de ambición y hasta locura, están enmarcadas en cada una de las misiones capuchinas fundadas al Sur del Orinoco, desde las más alejadas en la cuenca del Yuruari hasta las cercanas al Caroní y la región de Upata.

Plaza Bolívar, Alcaldía e Iglesia de San Miguel en El Palmar

De esta recopilación de historias noveladas o ficticias transcribimos el texto o relato "El Milagro de San Miguel" referido a un incidente menor pero jocoso que le sucedió a la feligresía y al cura del pueblo de El Palmar, donde se le rinde culto y veneración religiosa al Arcángel más famoso de la tradición e iconografía católica popular venezolana. Así inicia su relato Celestino Peraza:

"Mucho tiempo hacía que el señor de El Palmar se devanaba los sesos buscando un tema apropiado para el sermón de la fiesta que se preparaba.

Tratábase nada menos que del Día de San Miguel Patrono del pueblo y el Santo de más prestigio en 20 leguas a la redonda...

San Miguel de El Palmar fue fundado por los capuchinos, el año de 1746 y es de los muy pocos que han sobrevivido a la ruina general de las Misiones Guayanesas.

Es un pueblo bonito, de buen clima, de tierras fértiles, y tendrá un gran porvenir si el ferrocarril de las minas del Yuruari se tiende por Saravia porque le pasará, como quién dice, por el patio de la casa. Y por cierto que es la línea más corta.

Hablábamos del prestigio del santo. En efecto cuando se acercaba el 29 de septiembre se preparaban a la vez las caravanas de Upata, Santa María, El Callao, Guasipati, que apretaban de gente la pequeña población, desde la víspera de la fiesta y los días siguientes.

Era que por la fama del Santo alcanzaba con sus numerosos milagros o bajo pretexto de esa fama se daban allí cita todos los jugadores de envite y azar, todos los bailadores, todos los alegres de los Departamentos Piar y Roscio (Upata y Guasipati), porque todos les era permitido en aquella fecha memorable. En cada casa había un baile, en cada calle 20 mesas de juego, y en cada cuadra media docenas de idólatras de Baco.

El Santo era una hermosa escultura en madera traído allí desde la fundación del pueblo. Su talla semejaba la de un antiguo romano, muy superior a la del tamaño del hombre más alto de nuestro tiempo. Así debió ser el original para poder subyugar al marido de Proserpina y humillarlo a su favor.

Los exigentes en materia de escultura sólo le habrían encontrado un defecto y era que, aún para su talla colosal, el vientre de la imagen parecía un poco abultado; y nosotros en el defecto porque así era en realidad.

No hallaba el señor cura un tema apropiado y nuevo para la fecha clásica del año a que nos referimos 1876. Toda la historia del Santo había salido ya por la boca del prelado en los años anteriores. Así como el recuerdo de todos los milagros hechos por el ejemplar en madera que El Palmar reverenciaba representados en mulitas, vaquitas, caballitos y todo género de figuras en miniatura, todas de oro, que llenaban los brazos y cuellos del Bienaventurado..."

Cuadrante de la región Upata El Manteco El Callao Guasipati y El Palmar, tierra de ganadería y agricultura, minería y factible desarrollo turístico.

El Palmar celebra 263 años con fiesta popular a San Miguel Arcángel patrono de la ciudad

San Miguel Arcángel Santo Patrono de El Palmar

Estatua Pedestre de El Libertador en la Plaza Bolívar de El Palmar

Obelisco y plazoleta en la entrada a El Palmar vía Upata

En el marco del 263 aniversario de la fundación de la ciudad de El Palmar, iniciativa de poblamiento impulsada por los padres capuchinos catalanes en el año de 1746, la Tierra Fresca capital del Municipio Padre Pedro Chien, estará organizando un conjunto de eventos religiosos, festivos, culturales, ganaderos, deportivos y tradicionales, enmarcados también en la fe religiosa que esta localidad le tributa a su Santo Patrono San Miguel Arcángel. El alcalde de Padre Chien ingeniero Aquilino Márquez conjuntamente con los integrantes del Comité de Fiestas, informó que la ocasión será propicia para la realización del V Festival de la Voz Música Recia "San Miguel de Oro" donde competirán aproximadamente 45 personas. La información fue suministrada por Lucila Gil, presidenta de la fundación, María Elena González y Yuleima Pedrozo.

Las fiestas en honor a San Miguel Arcángel inician el 29 de septiembre con la actividad litúrgica conmemorativa de los 263 años de la fundación de El Palmar. Las actividades comenzarán a partir de las 5:50 a.m. con el repique de campanas. A las 10:00 a.m. el Monseñor Mariano Parra Sandoval Obispo de la Diócesis de Ciudad Guayana oficiará la Misa Central y en la tarde habrá procesión por el pueblo en honor a San Miguel y Santa Bárbara.

Este festival tenía 15 años sin realizarse y será el viernes 2 de octubre cuando cantantes desde 15 años en adelante participen por el 1er., 2do. y 3er. puesto, además de la mejor letra y el premio al cantante más popular. El "San Miguel de Oro" forma parte de la 1era. Feria Ganadera en honor a San Miguel Arcángel organizado por el alcalde Aquilino Márquez, quien ha trabajado por rescatar los valores culturales, sociales y económicos del municipio Padre Pedro Chien.

Los cantantes estarán acompañados del conjunto musical Llaverito y se presentarán en el Parque Ferial Francisco "Paco" Muradas el viernes a partir de las 5:00 de la tarde. El Festival de la Voz Recia se encadenará con el amanecer llanero donde tendrá participación Fusión Llanera, Yaithiana Ruiz "La Perlita del Llano", La Tenor de Guayana, Gabriel de Palma y La Potra que me tumbó, José Gregorio Oquendo y Armando Martínez.

La Fundación San Miguel Arcángel de El Palmar agradece el apoyo de Luis Custodio, el cantautor palmareño y la colaboración de Aníbal Bravo, así como de Edgar Luis Hernández quien estará animando el evento. También le dan las gracias a todas las personas e instituciones que han servido de patrocinantes y apoyo logístico en especial al alcalde y su tren ejecutivo. (Datos y reseña informativa publicada en el diario Nueva Prensa en su edición del 29-09-2009, texto Andreína Delgado Puche)

El Palmar Evolución Histórica Económica
Cultural y Social. Geografía y realidades

El Palmar nace a mediados del siglo XVIII como pueblo de misión. Su Santo Patrono es San Miguel Arcángel, a quien se le rinde entusiasta devoción en las fiestas patronales que se celebran en la localidad a finales de septiembre. Se ha tomado el día del onomástico de San Miguel 29 de septiembre como fecha de fundación de este poblado, conformado fundamentalmente con pobladores indígenas, de las etnias caribe, agrupados desde las colinas y selvas cercanas a su actual asentamiento. Su base económica siempre fue la ganadería y la agricultura, fundamentalmente la cría de ganado vacuno, llegando a poseer para los años previos a la Guerra de Independencia de Venezuela, uno de los rebaños ganaderos más importantes de las denominadas Misiones del Caroní, que eran administradas por los padres Capuchinos Catalanes, que se asentaron al Sur del Orinoco por mandato de las autoridades imperiales de España. Esta tradicional actividad productiva se ha mantenido a lo largo de sus dos siglos y medio de historia y hoy constituye sin duda la principal base económica de El Palmar, población que no obstante su potencial agropecuario, minero, forestal y turístico, no ha incrementado sustancialmente su base demográfica, debido a limitaciones de tipo institucional, ausencia de planes de desarrollo integral, infraestructura insuficiente, actividad comercial e industrial limitada, y que apenas desde el año 2000 comenzó a experimentar, con su autonomía municipal, ya desligado del centralismo de Upata, cabecera del municipio Piar, un progresivo aumento de población, la haberse detenido el flujo migratorio de sus habitantes hacia otras zonas de mayor desarrollo del estado Bolívar. No obstante su expansión urbana sigue siendo limitado. En esta pintoresca población conocida como la "Tierra Fresca" vivió y practicó el apostolado eclesiástico el sacerdote de origen mongol Pedro Chien, quien gozó por varias décadas del afecto de la población y desarrolló una notable labor social en favor de la formación laboral de jóvenes y el acceso de la gente humilde a proyectos educativos, en la propia sede de su Casa Parroquial. Cuando El Palmar fue elevado a municipio autónomo en 1995 por decisión de la Asamblea Legislativa del Estado Bolívar, y con el entusiasta apoyo de sus gremio locales, la Alcaldía de Piar, la Asociación de Ganaderos, el fallecido productor agropecuario Francisco Murada y otros dirigentes sociales, se decidió bautizar al naciente territorio municipal como Padre Pedro Chien, en homenaje póstumo a este sacerdote católico, fallecido también en 1995 y cuyos restos reposan en el Cementerio Local.

El Palmar se ubica en la Sierra de Imataca o más propiamente en las faldas de este sistema de colinas y montañas de pequeña altura, que comparten los estados Bolívar y el Delta Amacuro. Su altura media sobre el nivel del mar es de 260 metros. Está asentada sobre suelos de baja a media y alta fertilidad,cuyo potencial para las actividades agrícolas y pecuarias no ha sido aprovechado del todo. En las zonas altas de selvas tropicales, exuberante vegetación, que se extienden en el interior de la Sierra de Imataca, se localizan refugios naturales de avifauna, muy apreciados por turistas y observadores de aves nacionales e internacionales, que allí acuden para entrar en contacto con la imponente Aguila Harpía, especie en peligro de extinción y con más de 200 aves de tierras húmedas selváticas. También en esa zona se refugian otros mamíferos, reptiles y anfibios tropicales, debido a la frondosidad de su floresta, su humedad y relativa lejanía de grandes centros poblados. Se localiza El Palmar sobre suelos recientes de cuaternario, asentados sobre la base rocosa del Macizo Guayanés, que conforma las tierras emergidas más antiguas del planeta, que se remontan a unos 2800 millones de años. En su territorio existen formaciones geológicas de valor económico, donde se han formado importantes reservas de minerales como la bauxita en el Cerro La Sirena, que guarda un potencial de casi 200 millones de toneladas de esta materia prima esencial para la obtención industrial del aluminio primario. También se han ubicado en sus cercanías yacimientos de dolomita, manganeso e incluso oro, el cual ha sido explotado esporadicamente. El Palmar es cabecera de municipio desde el año 1996, cuando se desprendió territorialmente del municipio Piar (Upata), desde el año 2000 elige alcalde de manera directa. Su territorio es fronterizo al Este con el municipio Antonio Díaz del estado Delta Amacuro, al Norte con Piar, al Oeste y Sur con el municipio Roscio. Su superficie roza los 3.000 kilómetros cuadrados, lo que da una densidad de población bastante baja, inferior a los 5 habitantes por kilómetro cuadrado. (Tomado de la enciclopedia digital Wikipidea)

27 de septiembre Guasipati celebra 252 años de historia

Calle Orinoco principal corredor comercial

Plaza Bolívar de Guasipati

Texto y Fotos: Juan Ruiz Correa- (CNP 6080)

Si bien la pintoresca y tranquila capital del municipio Roscio, Guasipati, no tiene el privilegio de ser bañada directamente por las aguas del río Yuruari, no cabe la menor duda de su rol histórico como capital de la cuenca de ese importante curso fluvial, a tal punto de que cuando se habla de la región del Yuruari, inmediatamente se nos viene a la mente la imagen de esta población fundada por los capuchinos catalanes un 27 de septiembre de 1757 y que rinde tributo a Nuestra Señora del Rosario, a quien se celebra su fiesta patronal cada 7 de octubre.

El mérito de su fundación se le debe al padre Benito de la Garriga, quien reunió a un grupo de indígenas caribes, tribu guerrera indócil y celosa con su tierra pero que en aquella sabana de suaves lomas se integró a las labores de la ganadería y el pequeño cultivo, que eran la base de la economía de la región del Yuruari, mal llamadas por los padres capuchinos como las Misiones del Caroní, a pesar de que este río dista de Guasipati no menos de 100 kilómetros.

Según datos del Instituto Nacional de Estadísticas en noviembre del año 2008 la población del municipio Roscio ascendía a 24.797 habitantes, de los cuales por lo menos 19 mil viven en Guasipati.

Imagen tomada del sitio web Guayana - www.guayana.venezuela.net.ve

Precisamente hoy a sus 252 años de fundada Guasipati se llena de entusiasmo y celebra con sonora variedad de eventos, fiestas, tradiciones culturales, actos protocolares y reencuentros de sus hijos, tan significativa fecha. El alcalde del municipio Roscio José Alejandro Martínez anfitrión de la festividad y de la ceremonia protocolar cursó invitación al gobernador Francisco Rangel Gómez y a los alcaldes de los municipios hermanos: Gustavo Muñiz de Piar y Orlena Scipio de El Callao.

Alcalde José Alejandro Martínez defensor de la tradición cultural y del fomento del desarrollo socioproductivo de Guasipati, en la gráfica compartiendo con el sector escolar del municipio Roscio.

Consultado en relación con la trascendencia de este aniversario el alcalde José Alejandro Martínez enfatizó que “por su cercanía a las zonas mineras de El Callao y gracias también al empuje de sus hijos y familias que se dedican a una de las mejores ganaderías del estado y que también son expertos en las labores agrícolas y el procesamiento de la yuca para la elaboración del casabe más famoso de Guayana, y por el empuje de su sector privado, de sus trabajadores, técnicos, profesionales, artesanos, deportivas, promotores culturales, Guasipati ha venido acrecentando su potencial económico y humano en un entramado urbano, que acoge a nuevos pobladores”.

Añadió que su creciente actividad comercial, su tradicional artesanía, su fortaleza agrícola, forestal, ganadera, deportiva, cultural, militar como sede de la 51 Brigada de Infantería de Selva en el Fuerte Yocoima vía El Miamo, turística, como centro de recreación agroecológica convierten a Guasipati, en referencia regional.

El Alcalde destacó que en esta población se conservan importantes casonas, casas antiguas, instrumentos de trabajo atesorados en patios y hatos, que convierten a Guasipati en la población que mejor ha conservado su memoria histórica, de todas cuantas formaron parte de las antiguas misiones capuchinas del Caroní y el Yuruari. “Más allá de la precariedad de los asentamientos humanos mineros, más allá de su pasado de hechos violentos, fortunas perdidas, rencillas, marchas y contramarchas de una localidad que hasta fue capital del desaparecido y enorme Territorio Federal Yuruari, Guasipati está allí: serena, pujante a pesar de su breve tamaño de ciudad, ordenada, tranquila, segura, con gente hospitalaria hasta el cansancio y con unos sueños tan enormes como su potencial productivo, aún no explotado del todo”.

Hermanos Salas Unshel Ramos, en una antigua estampa del viejo Guasipati

Guasipati la capital de Roscio está ubicada al centro del municipio Roscio, a 7 grados 28 minutos de latitud Norte, y a 61 grados 23 minutos de longitud Oeste. Con una altitud media de 195 metros sobre el nivel del mar, temperatura media de 26 grados y 1200 mm de precipitación anual. Según la enciclopedia colaborativa y libre Wikipedia la ciudad de Guasipati es una población del estado Bolívar, que es capital del municipio Roscio (Bolívar, Venezuela). La ciudad se ubica en las cercanías de los ríachuelos Denguesito al Noroeste y el Cunurí al Oeste, ambos tributarios del río Miamo, a su vez perteneciente a la cuenca del Yuruari- Cuyuní. Cerca de Guasipati están los acuíferos de San Isidro y el río Yuruari, principal curso fluvial de la región, hacia el cual desembocan los ríos Cicapra, Carichapo, Macorumo, Puchima y Onorata.

En esta zona de relieve plano y colinas de baja altura, con pendientes suaves, predominan las formaciones geológicas volcánico-sedimentarias, las cuales ocupan cubetas tectónicas, entre domos de gran extensión formados por rocas de composición granítica. Geológicamente se reconocen en el área cuatro formaciones volcánico-sedimentarias: las Formaciones El Callao y Cicapra que integran el Grupo Carichapo, la Formación Yuruari y la Formación Caballape. El Grupo Carichapo y la Formación Yuruari constituyen el Supergrupo Pastora, de gran potencial económico debido a la existencia de oro de aluvión y principalmente de placeres o filones de oro asociados con vetas de cuarzo.

Evolución Histórica y Economía

Guasipati además de su casco histórico central está conformado por un creciente número de sectores, urbanizaciones y barrios, entre los cuales destacan Nuevo Guasipati o Inavi, Toribio Muñoz, Divina Pastora, Kamaracoto, Alta Vista, Divina Pastora, Celestino Peraza, Tejerías. Al Este destaca Santa Rita, integrado a la ciudad por su cercanía. Guasipati se ubica a 17 kilómetros de de El Callao, ciudad capital del municipio homónimo, que constituye el centro productivo de la explotación de oro, con reservas superiores a las 1000 toneladas en sus diversas áreas en concesión y sede de empresas de minería como la estatal Minerven, Promotora Minera de Guayana, Venrus, entre otras, las cuales generan impactos económicos en la capital de Roscio.

Cercanas a Guasipati están los caseríos Santa Rosa, Palo Blancal, Cintillo al Norte, al Este El Carapo, Los Frailes, Penabato, Las Piedritas, Cabeza Mala, Los Linderos, Las Calcetas, y El Miamo capital de la parroquia Salom, segunda población de Roscio. Al Sur El Porvenir. Al Oeste Cuchivero, Camature, Barbas de Oro, y los sectores históricos, auríferos y ganaderos de Pastora, antiguo pueblo de misión asiento del Hato Ganadero de los Padres Capuchinos y Florinda Cicapra, área continuamente intervenida por pequeños mineros dedicados a la explotación aurífera de veta y aluvión.

Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, templo católico principal de Guasipati

La base económica de Guasipati y la de su municipio por décadas o siglos fue hasta el boom minero de la mitad del siglo XIX la ganadería vacuna, equina, la agricultura, el aserrío de madera de los bosques cercanos de Nuria y Sifontes. La existencia de sabanas extensas y fértiles dio sostenimiento a los hatos ganaderos de los misioneros de la Misión de la Divina Pastora, Nuestra Señora de Monserrat de El Miamo, Tupuquén más al Sur, San Miguel de El Palmar entre otros. Con el tiempo las tierras fueron transferidas al Colegio de Guayana a mediados del siglo XIX, vendidas a propietarios privados y fragmentadas en unidades de producción agropecuaria.

Cabeza Mala, Santa Bárbara, Palo Blancal, Santa Rosa, El Cintillo, Santa Rita, entre otros caseríos rurales, están dedicadas sobre todo al cultivo de la yuca amarga y dulce, verduras, maiz, plátano, ocumo, hortalizas, frutales como la lechoza. Son famosas las rayanderías: unidades de producción familiar y cooperativas que se dedican a la elaboración del famoso casabe de El Cintillo y Cabeza Mala, y sus variedades como "Chorreado" y la "naiboa". A lo largo del eje carretero de la Troncal 10 en las cercanías de Guasipati, se han constituidos pequeños establecimientos para la comercialización de casabe, dulcería, comidas típicas, cachapas, cochino, carne de res y jugos, que son muy apreciados por los turistas que utilizan esta vía en dirección a la Gran Sabana.

Devoción religiosa en la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario.

La principal atracción turística de Guasipati es el balneario del río Miamo localizado en la entrada de esta misma población a unos 34 kilómetros de la ciudad, además de los viajes familiares a los hatos y fundos agropecuarios, esparcidos en el municipio, los paseos por las tranquilas calles de su casco histórico, igualmente la población se moviliza a El Callao en tiempos de carnaval y comparsas de calipso.

Evolución política territorial

Guasipati una vez culminado el proceso de Independencia primeramente estuvo integrada al Canton Upata en la primera mitad del siglo XIX, posteriormente con el desarrollo minero de Nueva Providencia, Caratal, El Callao, más al Sur, fue capital del antiguo Territorio Federal Yuruari, impuesto por el gobierno de Antonio Guzmán Blanco el 3 de septiembre de 1881. Más tarde fue capital del distrito Juan Germán Roscio, que rinde honor a este prócer de la Independencia, territorio de más de 50 mil kilómetros cuadrados. En la década del 90 del pasado siglo XX se concretó el proceso de desmembramiento territorial del Distrito Roscio, convertido ahora en Municipio Roscio, con la creación progresiva de los municipios Sifontes capital Tumeremo, El Callao capital El Callao y Gran Sabana capital Santa Elena de Uairén.

Vieja casona sede de la Alcaldía de Roscio

En lo económico es fuerte en Guasipati el comercio, la hotelería, pequeñas industrias, factorías artesanales, talleres electromecánicos y metálicos, todo ello complementado con una intensa actividad cultural, deportiva, social. La ciudad posee Gimnasio Cubierto, Estadio de Béisbol Menor, Manga de Coleo, Complejo Ferial, cuenta con un núcleo de la Orquesta Sinfónica Infantil y Juvenil, servicio de telefonía básica y celular, centros de educación superior como la Universidad de Guayana Uneg, la Unexpo, la Universidad Nacional Abierta y la Aldea Universitaria de la Misión Sucre..

También es sede de la Comandancia de la 51 Brigada de Infantería de Selva del Ejército y del TO5, la cual está ubicada en el Fuerte Yocoima al Este de la ciudad a un costado de la vía a El Miamo. En su territorio se encuentra la cuenca del Yuruari y estribaciones de la Sierra Imataca, que son asiento de biodiversidad y sitios potencialmente favorables para el turismo y la conservación de recursos naturales. Además posee riquezas mineras tales como yacimientos de oro, cuarzo y lajas ornamentales muy utilizadas en la construcción.

Cultura en Guasipati, Danzas Yuruari patrimonio artístico de la ciudad

“Salud por los hijos de esta maravillosa tierra de zorros guaches o coatí coatí, de sabanas y rocas cuarzosas, de manantiales y clima fresco, de mujeres hermosas y paisajes serenos”, es el mensaje necesario de felicitación a esta hermosa población del Sur profundo de nuestra Guayana. (Prensa Alcaldía de Roscio)

Lago de Guri inició ciclo de descenso: Este año 2009 el embalse registra sólo un 86 por ciento de su capacidad

Imágenes del lago de Guri en el sector Cogollar a 45 kilómetros de Upata el 5 de septiembre, cuando el espejo de agua se ubicaba a 268 metros con 20 centímetros sobre el nivel del mar.

Las lluvias moderadas y débiles que se vienen registrando en la cuenca alta del Caroni y el Paragua, ocasionaron este año 2009 una creciente bastante leve del lago de Guri, el cual paralizó su ciclo de crecimiento en la cota 268,20 metros.
Desde la primera semana de septiembre, mes aún del ciclo de invierno o de lluvias, el embalse comenzó a descender de nivel, a un promedio de 3 a 5 centímetros por día. Hasta la fecha Edelca no ha ordenado la apertura de compuertas, el alivio de las aguas del lago de Guri, sencillamente porque este año el embalse no alcanzó su máximo, pues de hecho detuvo su crecimiento a tres metros de la cota 271 metros sobre el nivel del mar.
Al no alcanzar el 100 de su volumen útil los turistas, los visitantes de las centrales de Guri Simón Bolívar, Caruachi y Macagua II, no pudieron contemplar el extraordinario espectáculo del alivio de las aguas de la red de embalses del Bajo Caroní.
El máximo del volumen útil se ubicó en 87 por ciento. Desde 2005 entre agosto y septiembre se venían ejecutando la apertura de aliviaderos compuestas para la descarga del lago, pero tras cuatro años consecutivos de lluvias intensas, se ha detenido esta tendencia positiva, y de mantenerse el actual ciclo de fuertes sequía o de precipitaciones escasas, pudieramos estar nuevamente ante una situación crítica en el embalse, semejante a la de los años 2002-2003.
En esta temporada de lluvias inusualmente débiles, generada por la activación del Fenómeno del Niño en el Pacífico, que provoca distorsiones climáticas en la región de la Amazonía Orinoquia, los registros de precipitación en la Cuenca Alta del Caroní son bastante bajos, a tal punto de que este año tuvimos un mes de junio seco, julio de lluvias moderadas, agosto irregular en eventos lluviosos y un mes de septiembre de precipitaciones muy escasas. Esperamos que este Niño si se quiere no tan intenso como el del 2003 atenúe su impacto, y que las lluvias intensas vuelvan a reaparecer en las selvas húmedas del Paragua Caroní en este último trimestre del año.

Librerías del Sur abrió su nueva sede en Upata estado Bolívar: La Buena Literatura y el Libro al alcance del Pueblo

Sede de la Librería del Sur en Upata, en la planta baja del Edificio Municipal, calle Bolívar cruce con Libertad.

Una pequeña selección de la buena literatura y libros de investigación histórica disponibles en la Librería del Sur en su nueva sede de Upata.

Qué libros tenemos en la Librería del Sur recién inaugurada en Upata, en acto público con el alcalde del municipio Piar Gustavo Muñiz, Pedro Pérez director de la Fundación Librerías del Sur, Néstor Bolívar secretario de Cultura del estado Bolívar y Luis Reyes director de Cultura Municipal... Hay para todos los gustos e inquietudes, para los que aman la literatura, la poesía, la narrativa, el ensayo, hasta el teatro...Las casas editoras del Estado venezolano están presentes Monte Avila Editores, la Fundación Ayacucho, el Celarg, editorial El Perro y la Rana...

También hay textos de historia, de comunicación, de antropología, de pueblos indígenas, textos sobre cultura, sobre la actualidad política... Autores de todos los calibres y tendencias...La selección de libros disponibles es enorme para quien gusta de la lectura...

Allí vimos en esos estantes la Guerra del Fin de Mundo de Vargas Llosa, ...

También están disponibles en la librería obras de Miguel de Unamuno, el español universal, obras de los clásicos latinoamericanos de la Biblioteca Ayacucho, desde los argentinos Ernesto Sábato, pasando por los venezolanos Rufino Blanco Fombona, Andrés Bello, Salvador Garmendia, el actual Luis Brito García...

Textos de Miguel Angel Asturias, de Alejo Carpentier, de Pablo Neruda... Obras de colecciones populares de Eduardo Blanco, Mariano Picón Salas, José Rafael Pocaterra, de Arturo Uslar Pietri, del historiador Isaac Pardo...Buena y agradable literatura infantil, con dibujos y coloridos diseños...

Poesía de Gustavo Pereira, libros de Stefanía Mosca, del deltano José Balza...Libros sobre ciencia, tecnología, reflexiones... El texto El Saqueo de Nicaragua de Rafael de Nogales Méndez, la novela ganadora del Premio Internacional Rómulo Gallegos El País de la Canela del escritor colombiano William Ospina, textos del intelectual norteamericano James Petrás y de Inmanuel Wallestein, libros de Economía, Sociología... La Masacre de Cantaura de Rafael Hurtado, La Historia del Ferrocarril, Crónicas de Indias, Africa Codiciada, textos del Che Guevara, de Fidel Castro...

La novela El Chamán de los Cunaguaros viaje por los pueblos indígenas de Marisa Vennini...Diarios Selección de Francisco de Miranda...Ifigenia de Teresa de la Parra...Escritos de José Antonio Ramos Sucre...El Arte de los Oficios de Anibal Nazoa...Las Edades de Guayana. Arqueología de una Quimera de Mario Sanoja, Antología Comentada de la Poesía del Orinoco del director de cultura de Heres Néstor Rojas...

Autores latinoamericanos Domingo Faustino Sarmiento, José Enrique Rodó, el poeta nicaraguense del modernismo Rubén Darío, José Martí, el geógrafo y sabio alemán Alejandro Humbolt, la inmortal María del colombiano Jorge Isaac, Narrativa y Ensayo de Manuel Díaz Rodríguez, obras de Mario Briceño Irragorry, Pedro Grases, Enrique Bernaldo Núñez, Salvador Garmendia, José Ignacio Cabrujas, Manuel Caballero, el Arte y los Oficios de Anibal Nazoa, en fin toda una variedad prodigiosa de títulos y autores están presentes en esta única gran libería de Upata la cuarta sede de las Librerías del Sur, en la cual se pueden adquirir libros con precios que oscilan entre un simbólico 2 bolívares o 5 bolívares, textos de 5 bolívares, otros de 10 a 20 la mayoría, mientras que algunos pocos títulos de autores actuales o en ediciones más elaboradas tienen precios entre los 30 y 80 bolívares...

Esta Librería del Sur trabaja en horario de oficina de lunes a viernes, y los sábados desde las nueve hasta las doce del mediodía... Allí hay conocimiento, cultura, buenas obras venezolanas, latinoamericanas y universales, inquietud creativa y mucha sabiduría... Hay que conocerla sin duda y rememorar esa tradición tan upatense de amor por las letras y la lectura...

LA LEYENDA DEL MORICHE (Crónica de Arístides Rojas)

Arístides Rojas, escritor y ensayista, investigador y cronista de nuestras tradiciones, historia, geografía, geología.

"LOS POETAS de todos los tiempos, los viajeros que han visitado las fértiles campiñas de nuestro continente, así como los pintores que han contemplado el paisaje tropical, están de acuerdo en conceder a la palmera el primer rango entre los diversos tipos del reino de Flora. El árbol de la palma ha sido llamado por donde quiera, el príncipe del reino vegetal, simbolizando el triunfo de la fuerza y de la belleza. Tal es su porte, tales sus atractivos, que, si el mundo antiguo hubiera conocido los más esbeltos tipos de esta familia, cuya aparición data del descubrimiento de América, de África y Oceanía, el arte escultural se hubiera enriquecido con nuevos modelos que aparecerían hoy en las ruinas de pasadas civilizaciones.
El día en que fue descubierto el Nuevo Mundo, la palma apareció en toda su belleza y majestad. Las islas que saludaron a Colón, el continente que surgió más tarde, el África que acabaron de descubrir los portugueses, las costas que escucharon los cantos de Gama, aparecieron a la mirada del hombre europeo, exornadas de palmas. Saludaron éstas a los nuevos conquistadores, como habían saludado a los primeros y los acompañaron hasta las nevadas cimas de los Andes, después de haber descubierto las costas, los oasis, los valles, las altiplanicies y las cimas encendidas del dorso del planeta. Complementando el relieve geográfico de éste apareció la zona de las palmas ciñendo el ecuador terrestre y vistiendo de verde follaje la fecunda zona que al “sol enamorado circunscribe”.
Si fuera posible contemplar desde el espacio semejante anfiteatro de verdura, nada habría más sorprendente que esta zona tórrida bañada por los grandes océanos, y coronada por las inaccesibles nevadas y los volcanes del planeta. En ella figuran todas las alturas, todos los colores, todos los climas, todas las formas, la jerarquía vegetal y geológica, siempre ascendiendo hasta ocultarse bajo las eternas nieves. Ora es el templo, ora es la gruta, ya el pórtico, ya la columna solitaria: acá el bosque, las palmas apiñadas queriendo estrangular la roca secular de los Andes, allá en lontananza, el oasis con sus palmas solitarias a cuyos pies apaga la sed la caravana, y más allá las hoyas de los grandes ríos, las costas y los archipiélagos que hacen horizonte. Seguid y cavad en uno y otro mundo la tierra, penetrad en las cuencas carboníferas, en éstas hallaréis las palmas que acompañaron en su cuna, a los continentes y a los archipiélagos en sus tumbas. En las viejas hulleras reposan ya carbonizadas y fósiles las palmas del mundo primitivo, cuando el hombre estaba muy lejos de aparecer sobre la costra terrestre.
He aquí la palma en el reino vegetal y en las entrañas de los continentes, buscadla ahora en la historia y la hallaréis acompañando al hombre desde sus primeros días. La palma es el primer vegetal que presencia el nacimiento de las primeras familias. Los pueblos bíblicos aparecieron en su cuna coronados de dátiles. Recuerda esta palma a Persia, a Arabia, a Egipto y a las costas del Mediterráneo. Aceptaron los romanos la palma como símbolo y dio ésta su nombre a Palmira. No puede hablarse del lago de Genezaret, de la peregrinación de Jesús y de la entrada de éste a Jerusalem, sin recordar al pueblo que, llevando palmas, saludó al Salvador del mundo.
Tamariz llamaron los hebreos a la palma, para recordar así la elegancia, majestad y belleza de aquella mujer del mismo nombre que cautivaba a cuantos la veían; y Jericó fue llamada igualmente la ciudad de las palmas. El dátil de hoy es bella reminiscencia del de los tiempos bíblicos, cuando la sociedad antigua, desde la hoya del Mediterráneo, comenzó a establecerse y a poblar las regiones de Asia, de África, de Europa, y a navegar las costas del mar Índico.
La palma figura en las pagodas del pueblo de Buda, en los archipiélagos asiáticos, cuna de la civilización indostánica. Así, en los más antiguos pueblos de la tierra como en los más modernos, la palma ha presenciado la historia del hombre, desde los pueblos bíblicos hasta la conquista de América, desde los mares de Grecia y de Egipto, de Persia y del Indostán,hasta las columnas de Hércules, desde las costas del Atlántico y del mar Índico, hasta las del dilatado océano de Balboa.
La palma dátil tiene su patria; a orillas del Mediterráneo; ella es la palma histórica por excelencia. La palma del coco tiene la suya en los archipiélagos asiáticos de donde ha pasado a todas las costas de la zona tórrida. Representa ella los antiguos pueblos del Asia, cuyos descendientes yacen sumidos en la ignorancia. Simboliza la palma moriche la llegada de Colón a las costas de Paria, las bocas del Orinoco, patria de los guaraúnos, el descubrimiento del continente americano. No puede comprenderse el oasis en los desiertos de África, sin la palma dátil; no puede admirarse la pagoda del malayo sin el cocotero: no puede recordarse la pampa venezolana sin el moriche. A la sombra del moriche vive el hombre, porque el moriche es pan de vida como la llamaron los primeros misioneros castellanos, y a sus pies está el agua potable, la cabaña, la familia.
Refiere Schomburgk que los indios macousi, en las regiones del Esequibo, creen que el único ser racional que sobrevivió a una inundación general, volvió a poblar la tierra cambiando las piedras en hombres. Este mito, añade Humboldt, fruto de la brillante imaginación de los macousi y que recuerda a Deucalión y Pirra, se reproduce todavía bajo diferentes formas entre los tamanacos del Orinoco.
Debemos la tradición de los tamanacos, sobre la formación del mundo, después del diluvio, a un célebre misionero italiano, el padre Gillij que vivió mucho tiempo en las regiones del Orinoco. Refiere este misionero que Amalivaca, el padre de los tamanacos, es decir, el Creador del género humano, llegó en cierto día sobre una canoa, en los momentos de la gran inundación que se llama la edad de las aguas, cuando las olas del océano chocaban en el interior de las tierras, contra las montañas de la Encaramada. Cuando les preguntó el misionero a los tamanacos, cómo pudo sobrevivir el género humano después de semejante catástrofe, los indios le contestaron al instante; que todos los tamanacos se ahogaron, con la excepción de un hombre y una mujer que se refugiaron en la cima de la elevada montaña de Tamacú, cerca de las orillas del río Asiverú, llamado por los españoles Cuchivero; que desde allí, ambos comenzaron a arrojar, por sobre sus cabezas y hacia atrás, los frutos de la palma moriche, y que de las semillas de ésta salieron los hombres y mujeres que actualmente pueblan la tierra. Amalivaca, viajando en su embarcación grabó las figuras del sol y de la luna sobre la roca pintada (Tepu-mereme) que se encuentra cerca de la Encaramada.
En su viaje al Orinoco, Humboldt vio una gran piedra que le mostraron los indios en las llanuras de Maita, la cual era, según los indígenas, un instrumento de música, el tambor de Amalivaca.
La leyenda no queda, empero reducida a esto, según refiere Gillij. Amalivaca tuvo un hermano, Vochi, quien le ayudó a dar a la superficie de la tierra su forma actual; y cuentan los tamanacos, que los dos hermanos, en su sistema de perfectibilidad, quisieron desde luego, arreglar el Orinoco de tal manera, que pudiera siempre seguirse el curso de su corriente al descender o al remontar el río. Por este medio esperaban ahorrar a los hombres el uso del remo, al buscar el origen de las aguas, y dar al Orinoco un doble declive; idea que no llegaron a realizar, a pesar de su poder regenerador, por lo cual se vieron entonces obligados a renunciar a semejante problema hidráulico.
Amalivaca tenía además dos hijas de decidido gusto por los viajes; y la tradición refiere, en sentido figurado, que el padre les fracturó las piernas para imposibilitarlas en sus deseos de viajar, y poder de esta manera poblar la tierra de los tamanacos11.
Después de haber arreglado las cosas en la región anegada del Orinoco, Amalivaca se reembarcó y regresó a la opuesta orilla, al mismo lugar de donde había venido. Los indios no habían visto desde entonces llegar a sus tierras ningún hombre que les diera noticia de su regenerador, sino a los misioneros; e imaginándose que la otra orilla era la Europa, uno de los caciques tamanacos preguntó inocentemente, al padre Gillij: “Si había visto por allá al gran Amalivaca, el padre de los tamanacos, que había cubierto las rocas de figuras simbólicas”.
No fue Amalivaca una creación mítica sino un hombre histórico; el primer civilizador de Venezuela, cuyo nombre se ha conservado en la memoria de millares de generaciones. Estas nociones de un gran cataclismo, dice Humbolt, estos dos entes libertados sobre la cima de una montaña, que llevan tras sí los frutos de la palma moriche, para poblar de nuevo el mundo; esta divinidad nacional, Amalivaca, que llega por agua de una tierra lejana, que prescribe leyes a la naturaleza y obliga a los pueblos a renunciar a sus emigraciones; y estos rasgos diversos de un sistema de creencia tan antiguo, son muy dignos de fijar nuestra atención.
Cuanto se nos refiere en el día, de los Tamanacos y tribus que hablan lenguas análogas a la tamanaca, lo tienen sin duda de otros pueblos que han habitado estas mismas regiones antes que ellos. El nombre de Amalivaca es conocido en un espacio de más de cinco mil leguas cuadradas, y vuelve a encontrarse como designando al Padre de los hombres (nuestro grande abuelo) hasta entre las naciones Caribes, cuyo idioma se parece tanto al tamanaco, como el alemán y el griego, al persa y sánscrito. Amalivaca no es primitivamente el Grande espíritu y el Viejo del cielo, ese ser invisible, cuyo culto nace del de la
fuerza de la naturaleza, cuando los pueblos se elevan insensiblemente al sentimiento de la unidad; sino más bien un personaje de los tiempos heroicos, un hombre extranjero que ha vivido en la tierra de los Tamanacos y Caribes y grabado rasgos simbólicos en las rocas, para en seguida retornar más allá del Océano, a países que había antiguamente habitado.
Ningún pueblo de la tierra presenta a la imaginación del poeta leyenda tan bella: es la expresión sencilla y pintoresca de un pueblo inculto que se encontró poseedor del oasis americano, coronado de palmeras, de majestuosos ríos poblados de selvas seculares, de dilatada, inmensa pampa, imagen del Océano.

Morichal en los llanos, foto de Álvaro Coral, publicada en el portal Panoramio.com

La palma moriche no sólo recuerda la existencia de un pueblo que desapareció y nos dejó su nombre y la traza de sus conquistas; sino también a aquellos misioneros que fundaron en la pampa venezolana el cristianismo a fuerza de constancia, de amor y sacrificios. ¡Cómo viven en la memoria de estos pueblos aquellos ministros del Evangelio! En cada uno, palmeras de diferente porte, al mecer sus penachos a los caprichos del viento, parecen túmulos de verde follaje sobre extinguidos osarios. La palma Píritu recuerda a los padres observantes en la tierra cumanagota, en las sabanas que bañan los afluentes del Orinoco. Recuerda la palma Corozo al pueblo Chaima, y a los padres capuchinos, en las fértiles dehesas de Maturín.
Chaguarama es el nombre de la palmera que desde las costas cumanesas, cautivó a los misioneros catalanes del Guárico: Oreodoxa la llaman los botánicos, nombre griego que significa alegría del monte. Temiche llaman los guaraúnos, en el Delta del Orinoco, a una de sus bellas palmas; nombre indígena que equivale a pluma del sol. Pero ninguna de ellas, con más historia y atractivos que el moriche, la palma histórica de cuyo, fruto nació el hombre venezolano; la palma que saludó a las naos de Colón, abrigó a los misioneros, dio alimento al conquistador fatigado y agua al herido que, después del sangriento combate, en los días de la guerra a muerte, sucumbía al pie de los palmares.
Tú tienes también tus palmas, tierra de Coquibacoa. Tu pórtico de verdura que saluda al viajero que visita las aguas de tu dilatado lago, estáen “Punta de Palmas”, y son tus cocales florones de penachos, cima de esmeralda que circunda tus costas.
Cuando Amalivaca, el creador de la civilización venezolana, al verificarse el último cataclismo geológico que levantara el suelo del Orinoco y se paseó sobre las llanuras dilatadas, para que brotaran hombres del fruto del moriche, ya el ramal andino de Itotos guardaba por el Oeste la tierra de Mara, en tanto que la cuenca de Coquibacoa al llenarse con el agua de sus innúmeros tributarios, se abría paso al mar, después de haberse coronado de palmeras que celebran las glorias de Amalivaca y de su esposa, fundadores de la gran nación caribe-tamanaca".

Nota del Autor del Blog:

Arístides Rojas nació en Caracas en 1826. Obtuvo el grado de Doctor en Ciencias Médicas en la Universidad Central de Venezuela, ejerciendo su profesión en Venezuela y las Antillas. Más tarde se dedicó a las letras, convirtiéndose en uno de los mas famosos e importantes eruditos de la época, incansable indagador de la historia, la naturaleza y las letras y divulgador de la cultura. Publicó centenares de artículos literarios, científicos, de costumbres, sobre geología, sismología, estadística e historia, así como diversos libros, entre los cuales destacan "Leyendas históricas de Venezuela" y "Orígenes Venezolanos". (Tomado de la Web PDVSA Intevep Cógido Geológico de Venezuela- Pioneros en Venezuela)

Esta interesante crónica nos coloca en contacto con la exquisita pluma de este escritor caraqueño, pionero de los estudios históricos científicos sobre los orígenes del hombre y de los pueblos en Venezuela, sus leyendas, tradiciones, su geografía. Arístides Rojas al hacer referencia a la Palma Moriche relata con maestría la influencia de las palmeras en la cultura e historia de los pueblos ecuatoriales y subtropicales del Asia, de Africa, Oceanía y por supuesto América. El Moriche, cuyo nombre científico es Mauritia Flexuosa, es una palma que asociamos en los llanos orientales venezolanos, donde más abunda, y en la misma Guayana, a la presencia del agua, de los acuíferos, a la existencia de cursos de agua, morada de culebras, de réptiles saurios y misterios. Acá en nuestra región Sur morichales se multiplican hacia las sabanas de La Paragua Ciudad Piar, en las pedregosas colinas de la Formación Geológica o Cinturón de Imataca. En la ruta hacia El Manteco, también más al Sur allá por la Gran Sabana, en los caminos que anteceden la frontera con el Brasil.
Sin embargo, otras palmas no menos necesarias como proveedoras de alimentos y materiales para la construcción y cestería, también tenemos en nuestra zona Sur, como la siempre útil palma de Carata, de constante uso en las zonas rurales y los clubes campestres de nuestro municipio. La carata incluso en Upata identifica a uno de nuestros recodos selváticos, zona de manantiales que por largos años nos suministraron una de las mejores aguas para el uso doméstico. También abundante aquí la palma Corozo, espinosa, morada de nidos de nuestros loros, cotorras y pericos. Más allá en Cedeño, en los llanos de Cairaca del Orinoco abunda el Pijiguao y la Coroba. Otra especie de palma muy llamativa es la pequeña pero frondosa palma de la zona de El Palmar Río Grande. En la ciudad de Upata está presente en siembras ornamentales, aunque no muy abundantes, el chaguaramo, sin embargo plagas y quizás falta de cuido no les permiten su desarrollo en condiciones favorables, por lo general se nos muestran tristes, sin ese porte altivo propio de los chaguaramos de Caracas, de los valles de Aragua, y del Yaracuy.
En cualquier caso el escrito crónica de Arístides Rojas, es una lectura obligatoria, necesaria, para todo aquel venezolano amante de nuestra prodigiosa vegetación y de las palmas, tan afines a historias, leyendas y usos concretos de los pueblos indígenas. El texto fue tomado del libro Orígenes Venezolanos, Historia, Tradiciones, Crónicas y Leyendas, publicado originalmente en papel y luego en edición digital por la Fundación Biblioteca Ayacucho, organismo adscrito al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, y disponible para su descarga completa en su página Web.

Del Moriche Jenny González Muñoz nos dice en la excelente revista del Ministerio del Poder Popular para la Cultura y del Centro Nacional de la Historia Memoria de Venezuela Número 9 de Junio del 2009 lo siguiente: "El Moriche le proporciona alimento a toda la familia del pueblo warao, sirve para preparativos curativos, utilizados en en la medicina tradicional, y además es uno de los principales materiales utilizados en la tan rica cestería característica de esta comunidad originaria venezolana. Del tronco de las palmas de Moriche que no tienen fruto, los Warao extraen la fécula y mediante un proceso de extracción del almidón se elabora la Yuruma, que es la harina con la que realizan gran parte de su comida. Ya que constituye el soporte fundamental de la comunidad, la palma Moriche es considerada como el Árbol de la Vida. De la parte interna del Moriche se produce el Palmito, muy cotizado en las culturas occidentales. De este árbol también se toma la madera para fabricar la curiara y el janoko,además de instrumentos para la caza y pesca.Tomando en cuenta que su fibra es muy resistente se utiliza para la creación de chinchorros, alpargatas, cestas y diferentes prendas de vestir. Además los gusanos que se crían dentro del tronco del Moriche forman un plato exquisito dentro de la dieta del pueblo Warao".

Recordamos que en Upata el moriche, vendido en pasta como alimento, era el ingrediente principal de una refrescante bebida dulce, utilizada también para la elaboración de sabrosos helados, un tanto pesados por su abundancia en sustancias grasas, pero con un sabor muy particular. Lamentablemente esta costumbre gastronómica se ha perdido y cada vez es más difícil la degustación de este famoso helado de moriche, tan abundante en la Villa del Yocoima, en las décadas del 60-70.

Se consolida al Sur de Bolívar Red Socialista de Innovación Productiva de Minería No Metálica

Bolívar Libertador obra en piedra de los artesanos de El Manteco

Artesanía religiosa elaborada con rocas esquistos extraídas de yacimientos ubicados en La Vigia, localidad a 8 kilómetros de El Manteco

Lago de Guri sobre cestería e imágen de Cristo

Cooperativa El Descanso y su muestra de rocas esquistosas de El Manteco

Escultura de El Pavón esculpida sobre piedra de esquistosExpositores, cooperativas y artesanos presentes en la muestra

Esculturas en piedra expuestas en la III Muestra de Innvación Productiva de Minería No Metálica

Virgen esculpida en roca de esquistos

El sábado 25 de julio se realizó en El Manteco, el III Encuentro de Redes de Minería Metálica y no Metálica, bajo el patrocinio del Ministerio del Poder Popular Para la Ciencia, Tecnología e Industrias Intermedias, Fundacite Bolívar, Ingeomin, La UDO, Iamib, UBV, Fondo Bolívar y el IVIC, con la anuencia de la Junta Parroquial Pedro Cova.
La actividad expositiva se desarrolló en la Plazoleta del Centro en la calle Bolívar y contó con trabajos elaborados por artesanos provenientes de los municipios Sifontes, Roscio, El Callao y Piar, cuyo evento fue inaugurado con salutaciones de parte de Humberto Jiménez, coordinador de Fundacite Bolívar, Haydeé Mendoza, coordinadora del Instituto Nacional de Geología y Minería, Rolando Rojas de Las Claritas, Carlos Sánchez de El Callao, María Núñez El Miamo, Rafael Saveedra La Vigía, Juana López Roscio y Nuvia Sosa.

Humberto Jiménez, encargado de la Red Socialista de Innovación Productiva de Minería Metálica y no Metálica de Fundacite Bolívar, manifestó que en este evento participaron artesanos provenientes de los municipios Sifontes: cooperativa de Las Claritas Bizkaitarra, mineros metálicos de El Callao Santa Rita y Panamá, con cuarzos auríferos. El Miamo en representación de Roscio y Piar representada por El Manteco Parroquia Pedro Cova, con lajas esquistos de gran producción en el sector La Vigía.

Explicó Jiménez que el primer encuentro se realizó en el municipio Heres, el segundo en Roscio El Miamo, con la finalidad de fomentar todos los trabajos de fortaleza en la artesanía, con productos no metálicos y metálicos, además de otras destrezas elaboradas por las manos de la gente de las comunidades que integran todo el estado Bolívar, todo bajo un lineamiento del gobierno nacional en promover la Red Socialista de Innovación Productiva de Minería no Metálica.

La geóloga Haydeé Mendoza, coordinadora de Región Guayana del Instituto Nacional de Geología y Minería, expresó que están adscritos al Mibam y brindan apoyo a todos los artesanos, bien sean mineros o trabajadores asociados a cooperativas, le dan asesorías técnicas y talleres de capacitación, con la finalidad que se organicen con mayor rendimiento en sus vocaciones productivas, que beneficie un impacto positivo para el país, la región y sus círculos familiares, acotó.

Para finalizar Nuvia Sosa, presidenta de La Junta Parroquial de Pedro Cova, indicó que se siente muy contenta por la gran cantidad de artesanos expositores de otros municipios y de El Manteco, lo cual verifica el gran potencial que se tiene en diferentes campos de la vida productiva de las comunidades, “pero se requiere más apoyo de las instituciones en financiar la adquisición de mejores equipos tecnificados, para aumentar y facilitar la elaboración de sus productos”. (Información Tomada del Diario Nueva Prensa de Guayana- Edición del martes 28 de julio- Cuerpo C-3, nota periodística de Eligio González)

Propuestas de Proyecto de Innovación

La de El Manteco tiene como eje la extracción, almacenado, corte, y procesamiento de las lajas o esquistos, para la elaboración de artesanías, esculturas, y el formateado del material para cubrimiento de paredes. La materia prima se localiza en el caserío La Vigia a 10 minutos de El Manteco, a un costado del lago de Guri en el Cerro El Descanso, donde laboran tres cooperativas familiares, que además del esquistos trabajan el cuarzo.

En Bizkaitarra, sector de la Parroquia San Isidro Las Claritas del Municipio Sifontes, el proceso de innovación, capacitación y adecuación productiva y tecnológica involucra a pequeños mineros de oro que trabajan en una zona aurífera cuya concesión ya caducó. El plan de asistencia a las cooperativas que allí laboran incluye la formación en educación ambiental, procesos productivos, minería básica y legislación minera.

En El Callao la asistencia a los pequeños mineros auríferos se está concretando a través de una empresa de de producción social y una asociación civil que agrupan en total a 104 mineros artesanales del sector Santa Rita, que se han trazado como objetivo mejorar la calidad de los procesos de recuperación del oro contenido en los cuarzos auríferos, para lo cual están recibiendo formación técnica, igualmente están iniciando un proceso de evaluación de la calidad y disponibilidad de mineral en los terrenos sujetos a exploración y explotación.

Expositores Participantes

Entre otros participaron los expositores de la Cooperativa El Descanso Sur de Upata, , Cooperativa Alta Vista especializada en lajas decorativas y artesanías de esquistos . Coroima Surapure, Ciro Rincón. El artano Ramón Suárez especialista en la fabricación de arpas, María Gómez artesana tejedora de hamacas, Mantenimiento y Servicios Los 5 Hermanos, Cooperativa Sur de Upata, .

El Manteco Tierra de Oportunidades

Padrote de brahma con carora en el fundo La Vega, al Noreste de El Manteco

Edificio comercial en construcción, evidencia de la pujante actividad de esta pequeña ciudad al Sur de Upata

Pastos y ganado vacuno en el Fundo La Vega, hato de Feliciano Sosa y Sharon Araque, dedicado a la cría de vacunos mestizos pardo suizo, brahma y carora.

Iglesia y mural de Santa Teresa patrona de El Manteco

Movimiento humano en los alrededores de la Plaza Bolívar

Mural en relieve de San Buenaventura de Guri, segundo patrono de El Manteco

Calle Principal de El Manteco

Posada hotel en El Manteco

Una de las grandes Ceibas en la Plaza Central de El Manteco

Plaza Bolívar en Julio del 2009

Arbol de Caro Caro en una calle céntrica de El Manteco

En las extensisímas sábanas de la cuenca del Yuruari, en sus nacientes y caños, al lado de enormes potreros, de selvas húmedas y en contacto con el lago de Guri, se levanta la población de El Manteco, cabecera de la Parroquia Pedro Cova del municipio Piar.
Una tierra de gran vocación agropecuaria, turísticas, piscícola, mineral y forestal, que desde hace más de una década ha reclamado su elevación a Municipio Autónomo.
El Manteco es territorio aún virgen para los proyectos, productivos, de servicios y comunicacionales conformado por gente emprendedora dedicada tradicionalmente a la cría de ganado vacuno, en sus muchos hatos de pastos excelentes, con la mirada puesta en la áreas mineras auríferas del Sur, en el eje Supamo Parapoy Guariche, con vocación además para la explotación y procesamiento de la madera de los bosques de San Pedro Supamo. Una pequeña ciudad donde se ha desarrolla una infraestructura turística con miras a explotar las bondades de sus paisajes de selva y el lago de Guri cercano, donde se practica la pesca del pavón y los paseos en lanchas o catamaranes,y punto de partida para la expedición terrestre al Parque Nacional Canaima por la ruta a la selvática zona de Bocón Antabare El Plomo Arekuna.
También El Manteco es zona caliente, con un clima húmedo, temperatura promedio de 26 grados centígrados, cuya actividad comercial, de servicios, productiva, urbana, jamás se ha estancado, a pesar de que ciertamente no ha podido concentrar en su núcleo principal de población sino a unas 7 mil personas.
No obstante esta localidad tiene mucho que mostrar al visitante y a sus hijos que han emigrado por falta de oportunidades en su lar nativo, tal como lo demostró en las recientes fiestas en honor al Santo Patrono de Guri San Buenaventura, ícono religioso que fue trasladado a El Manteco, como su segunda patria, y al cual por cierto se le rindió sentido homenaje y trituto a mediados de este mes de julio.
En Hemisferio Sur Guayana anexamos una vez algunas imágenes de esta población de los Tari Tari, El Manteco, capital de Pedro Cova, tierra de ganado y del bueno, tierra del oro, del pavón, de Guri, de la selva, de las aves tropicales, de la piedra ornamental de esquistos, del cuarzo utilizado por la siderurgía y para el ornamento y construcción de muros. En fin El Manteco dice nuevamente presente como realidad y posibilidad de desarrollo de nuestra Guayana profunda.

Desde Upata y con Alto Vuelo Artístico El Brujo de la Pipa Reinaldo Robles reitera su canto sencillo y prodigiosa creatividad

Upata a pesar de su relativa lejanía al Llano Profundo del Guárico, de Apure y sus esteros, de la Portuguesa de Aparecidos, la Barinas del Piedemonte y el verdor eterno de sus inmensos ríos, o del Cójedes Sereno, siempre ha tenido resonancia en el ámbito de la música llanera. En tantas canciones y golpes, pasajes y joropos, la palabra Upata se nos antoja constante y pícara.
Y con esa picardía del buen llanero de verso expresivo y siempre travieso para el buen refrán y la no menos atractiva facilidad para utilizar palabras recias y de alto vuelo creativo, a nuestra Blog nos llegó el último CD del amigo Reinaldo Robles el Brujo de La Pipa, toda una institución en la canta criolla en nuestro lar nativo Upata la Villa del Yocoima, tierra que siempre le ha rendido culto bonito al Llano, porque de eso de sabanas, llanuras inmensas, faenas ganaderas y toda esa gran temática del Joropo y el Pasaje hemos avanzado bastante.
Gracias a la permanencia en la zona de cantantes locales de música llanera, a la permanente organización de eventos de canta criolla en nuestra ciudad así como por la excelente labor de difusión que acá en Upata han emprendido iniciativas comunicacionales como la emisora Amiga 90.9 del cantante, folklorista, periodista y radiodifusor Noel Reyes, la música llanera, la popular y la folklórica llegó para quedarse en el consciente colectivo y en el respaldo de nuestra gente .
Esta nueva producción de Reinaldo Robles, no tan jovencita porque tiene ya algunos meses resonando en las emisoras locales y en diversos escenarios regionales y nacionales, lleva por nombre Alcaraván del Camino, homenaje sentido al inquieto pájaro teu teu, el mismo que al volar nos delataba la presencia de alguna moza embarazada pero oculta al comentario ajeno, el pájaro chillón de copete hermoso y vistoso caminar por los zona laguneras tan repetidas en nuestra geografía regional.
Robles, con toda su experiencia a cuesta, en festivales y parrandas, en Caicara, en el Apure, en Guárico, nos regala en esta oportunidad melodías cargadas de poesía sencilla y compromiso patrio y por su Upata querida. Le acompañan en el arpa Gergin Loreto y Luis Torres El Ruso. Jhoan Rodríguez, José Franco Tom, Félix Alvarez y Gergin Loreto al cuatro. En las maracas César Torres Billo y Enoc Gómez. Félix Alvarez y Gergin Loreto con el bajo. Le acompaña en el contrapunteo Daniel Cadiz el Clarín de Guri y en la narración Socorro Hernández. Este CD fue realidad gracias al trabajo del Estudio de Grabación Big Show Record de Puerto Ordaz, técnicos de grabación José Carvajal Goyo y Miguel Mesoni. Mezcla y matrizaje Gerardo Velásquez. Fotografía José Félix Rivas Chicho. Y en el diseño Freiberg Rivas.
Los temas incluidos en este trabajo discográfico son Alcaraván del Camino, A la Virgen del Carmen, Canoero Amigo Mío, El Renco de la Garrucha, Los Refranes de Una Madre, Merecure de Mi Tierra, Cómo Pasa el Tiempo, Camino del Llano, Que Guayabo tan Rebelde, Una Visión del Coleo y Upata Yo Soy Tu Hijo, este último junto a Merecure de Mi Tierra y el Renco de la Carrucha han tenido excelente acogida tanto en los escenarios de la canta criolla como en las readioemisoras de la localidad, donde Reinaldo Robles destaca y brilla con luz propia, como premio a su constancia y creatividad.
El Brujo de la Pipa forma parte ya de nuestros valores patrimoniales y culturales, en este caso un todavía joven intérprete que nos muestra su talento con letras de su autoría y un estilo fino y sereno pero al mismo tiempo travieso y pícaro de modular la voz como suelen hacerlo los mejores cantaores de este Llano venezolano al cual El Brujo le rinde homenaje eterno.
Saludos a Reinaldo y que los éxitos y el respaldo de su público le abran las puertas a otros proyectos musicales, y al reconocimiento no tan sólo del público regional sino también del gran público nacional e incluso más allá de la frontera en la zona oriental del llano Colombiano. Que así sea...